Page 24 - mag 125

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ
Η ελευθερία του ατόμου και του λόγου του

στην αθηναϊκή δημοκρατία

μου και εθίμου, δεν σήμαινε αυτή απαραίτητα να είναι αληθινό, αλλά

της η ιδιότητα το ίδιο με αυτό που πρέπει να ειπωθεί με σοβαρότητα
οι Αθηναίοι της εποχής ονόμασαν καθότι πιστεύεται ότι είναι η αλή-

παρρησία. Διότι (όπως προφανώς θεια. Η κωμωδία δεν πληροί αυτήν
και ο Φουκώ διατύπωσε) ένα από την προϋπόθεση, είναι γεμάτη ιδέ-
τα κύρια συστατικά της έννοιας της ες και δηλώσεις που κανείς, εκτός

παρρησίας, όπως έχουν καταστήσει ίσως από τον κωμικό χαρακτήρα,
σαφές αρκετές μελέτες, είναι η αλή- δεν μπορεί να πιστέψει, όπως για

θεια, ή μάλλον (και αντιθέτως από παράδειγμα ότι οι άνθρωποι θα
ό,τι είπε ο Φουκώ) η ειλικρίνεια, βρίσκονταν σε καλύτερη θέση εάν
επειδή αυτό που λέγεται δεν πρέπει ανατρεπόταν ο Ζευς.

Βιβλιογραφία
Bejan, Τ. Μ. (2019). Two Concepts of Freedom (of Speech). Proceedings οf The American Philosophical
Society, 163(2), 95-107.

24 Finley, M. I. (1976). The freedom of the citizen in the Greek World. ΤΑΛΑΝΤΑ, VII, 1-23.

Foucault, M. (1983). Discourse and Truth: The Problematization of Parrhesia. https://www.foucault.info/s/
pdf/On_Parrehesia_by_Foucault_1983.pdf.

Gorun, A. (2010). The Idea of Freedom and the Premises of Liberalism in Greek Thought. European Research
Studies, XIII(2), 3-14.

Konstan, D. (2011). The two faces of Parrhêsia: Free speech and self-expression in Ancient Greece. Antichthon,
46, 1-13.

Riu, X. (2021). Παρρησία and Comedy, a Nonsense Link in the Classical Period. Gaia, 24, 1-15.

Wallace, R. W. (2007). The Legal Regulation of Private Conduct at Athens: Two Controversies on Freedom.
Etica & Politica / Ethics & Politics, IX(1), 155-171.

Ο Μαυροειδής Μαυροειδόπουλος (1967) είναι αρχαιολόγος στην Εφορεία Αρχαιοτήτων
Κυκλάδων. Έχει γράψει μελέτες στο πλαίσιο των ερευνητικών του ενασχολήσεων, πριν
ακόμα από τις οποίες είδε να εκδίδεται η ποιητική συλλογή του με τίτλο Ένα Τραγούδι για
Κάθε Θάνατο (Εκδόσεις Θέμα, 1990). Στην πεζογραφία αφοσιώθηκε όταν άρχισε να την
αντιλαμβάνεται ως κατάλληλο μέσο και για τη μεταφορά της ιστορίας στα μάτια του εν-
διαφερόμενου αναγνώστη μέσω της αφήγησης. Αρχή του αποτελεί το ότι η ιστορία δεν
πρέπει να παραποιείται στο παραμικρό, ούτε καν με τη δικαιολογία της μυθοπλασίας.
Τον Δεκέμβριο 2023 εκδόθηκε το ιστορικό μυθιστόρημά του με αστυνομική υπόθεση Η
Αληθεστάτη Πρόφασις (Εκδόσεις Άνω Τελεία) και θέμα του την πρώτη δεκαετία του Πελο-
ποννησιακού Πολέμου