Page 9 - mag_116 (7)

ΑΣ ΦΙΛΟΣΟΦΉΣΟΥΜΕ… του Γεράσιμου Γεωργάτου

Στα δύο προηγούμενα σημειώματα αναφερθήκαμε στα γε-

νικά χαρακτηριστικά του μεσαιωνικού κόσμου και τις γενι-

κές κατευθύνσεις της μεσαιωνικής φιλοσοφίας. Ερχόμαστε

τώρα πιο συγκεκριμένα τους βασικούς εκπροσώπους της

πρώτης περιόδου της χριστιανικής φιλοσοφίας, της επο-

νομαζόμενης και φιλοσοφίας των πατέρων, που θα τους

παρουσιάσουμε συνοπτικά. Αυτό που επιχειρούν, όπως θα

διαπιστώσετε, είναι να θεμελιώσουν την ανωτερότητα της

χριστιανικής Πίστης έναντι του ειδωλολατρικού φιλοσοφι-

κού Λόγου.

Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΩΝ ΠΑΤΈΡΩΝ 9

Ο Ιουστίνος κοινό στοιχείο τόσο στον Χριστια-

από την Παλαιστίνη, νισμό όσο και στην αρχαία φιλο-

100-160 μ.Χ σοφία. Συνεπώς, υποστηρίζει ότι

Ο Ιουστίνος ασπάστηκε τον Χρι- τα δύο ρεύματα συνδέονται με μία
στιανισμό εντυπωσιασμένος από εσωτερική συγγένεια. Η διαφορά

το θάρρος, την καρτέρια και την τους είναι μάλλον ποσοτική, γιατί

πίστη των Χριστιανών στη διάρ- στη φιλοσοφία ο Λόγος αποκαλύ-

κεια των διωγμών. Επιχείρησε να φθηκε σπερματικά, δηλαδή εν μέ-

αποδείξει ότι υπάρχει συμφωνία ρει, ενώ στον Χριστιανισμό εμφα-
ανάμεσα στη χριστιανική διδασκα- νίστηκε ολόκληρος στο πρόσωπο

λία και στη φιλοσοφία των μεγά- του Χριστού. Η φιλοσοφία δηλαδή

λων Ελλήνων φιλοσόφων, όπως περιέχει κομμάτια αλήθειας ενώ
ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και οι ο Χριστιανισμός είναι ολόκληρη

Στωικοί. Αξιοποιεί γι` αυτό την έν- η αλήθεια. Έτσι, ο Χριστιανισμός

νοια του Λόγου που ενυπάρχει ως έχει μεν κοινά σημεία με την ελλη-