Page 12 - mag_118
P. 12
ΑΣ ΦΙΛΟΣΟΦΉΣΟΥΜΕ…
Ο ΑΥΓΟΥΣΤΊΝΟΣ ΚΑΊ
«Η ΠΟΛΊΤΕΊΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ»
όλα τα αιώνια δεν είναι ευλογη- σχέσεις στο γάμο δεν είναι αμαρ-
μένα, λόγου χάρη η κόλαση και ο τωλές, εφόσον ο σκοπός τους εί-
σατανάς. Ο Θεός γνωρίζει εκ των ναι η τεκνοποιία. Όμως ακόμα και
προτέρων τις αμαρτίες, αλλά τις στο γάμο ο ενάρετος άνθρωπος θα
χρησιμοποιεί για τη βελτίωση του προσπαθεί οι σχέσεις αυτές να μην
σύμπαντος ως συνόλου. Ο λόγος είναι λάγνες. Ακόμα και στο γάμο η
για τον οποίον ο κόσμος πλάστη- επιθυμία της μυστικότητας αποδει-
κε σε έξι μέρες είναι γιατί το έξι κνύει ότι οι άνθρωποι ντρέπονται
είναι τέλειος αριθμός, δηλαδή για τις σεξουαλικές τους σχέσεις.
ισοδύναμος με το άθροισμα των Το επαίσχυντο στη λαγνεία είναι η
παραγόντων του (1+2+3=6). ανεξαρτησία της από τη θέληση. Ο
Ο κόσμος έχει ηλικία έξι χιλιά- Αδάμ και η Εύα πριν την έκπτωσή
δων ετών και οι πρωτόπλαστοι τους μπορεί να είχαν σεξουαλικές
αν δεν είχαν αμαρτήσει δεν θα σχέσεις, ήταν όμως χωρίς λαγνεία.
πέθαιναν. Το φάγωμα του μήλου Η λαγνεία στις σεξουαλικές σχέ-
12
δεν έφερε μόνο τον φυσικό αλλά σεις είναι η τιμωρία για το αμάρτη-
και τον αιώνιο θάνατο, δηλαδή την μα του Αδάμ που αν έλειπε οι σχέ-
αιώνια καταδίκη. Από αυτόν τον σεις αυτές δεν θα είχαν συνάρτηση
αιώνιο θάνατο στον οποίο έφερε με την ηδονή.
την ανθρωπότητα το αμάρτημα του Είναι προφανές από τα παραπά-
Αδάμ, μας ελευθέρωσε η χάρη του νω ότι αυτό που κάνει τον ασκητή
Θεού. Η τιμωρία όλης της ανθρω- να μισεί τη σαρκική ηδονή είναι η
πότητας για το αμάρτημα του Αδάμ ανεξαρτησία της από την θέληση.
ήταν δίκαιη, γιατί το αποτέλεσμα Η αρετή, μας λέει ο Αυγουστίνος,
του αμαρτήματος ήταν ότι ο άν- απαιτεί πλήρη έλεγχο της θέλησης
θρωπος ενώ θα μπορούσε να είναι επί του σώματος. Επειδή όμως
πνευματικός κατά το σώμα έγινε κάτι τέτοιο δεν είναι δυνατό με τη
σαρκικός κατά το πνεύμα. σεξουαλική πράξη, η σεξουαλική
Ακολούθως ο Αυγουστίνος κά- πράξη είναι ασυμβίβαστη με μία
νει μία λεπτομερή συζήτηση για τη απόλυτα ενάρετη ζωή. Πριν από
σαρκική φιληδονία, ζήτημα σημα- την πτώση, μας λέει ο Αυγουστί-
ντικό γιατί μας αποκαλύπτει την νος, ο Αδάμ διαθέτοντας ελεύ-
ψυχολογία του ασκητισμού. Κατά θερη βούληση θα μπορούσε να
τον Αυγουστίνο οι σεξουαλικές απέχει από το αμάρτημα. Αλλά
